合欢树读后感【篇一】
闲暇时，偶然翻看了史铁生的散文《合欢树》，因他母亲的所作所为而感动。
史铁生二十岁时，双腿残疾。母亲为了给他治病，总是怀抱着期望到处去求药方，却遭来了儿子的埋怨。之后为了让儿子写好小说，四处借书，冒雨顶雪地拉他去看电影。当初，她种下一棵小小的合欢树，满怀完美的期待，当这棵树长大，儿子的小说也发表时，她却已经不在人世多年。
“多么伟大的母爱，为了儿子，不顾惜自我的身体，为了儿子开心，自我什么都能够付出。”我常常这么叹息着，为她感到怜惜。合欢树的花早已开满枝头，可那个以往照料它的母亲却不在了。所谓的合与欢，迎来的竟是离与悲，好不痛惜。
回想自我的母亲，小时候我生病，母亲贴心地照顾，劝我喝药；雨天撑伞，稳稳地倾着，让自我淋得透湿，我却没沾上一滴水；饥了渴了，热心为我准备食物和水……她为我做的，我总疏忽了，以为是她该做的，该忙的，微不足道又理所当然。想想那时的自我是多么不懂事？！如今我母亲渐渐老去，我也渐渐长大，那么还要不懂到什么时候才罢呢？
回想每次自我犯错时，母亲偶尔也会批评我，我常常是烦不胜烦。可她又亏欠着我什么呢？可是只是期望我能好好的，走上正确的路，就是这么简单而已。
心中闷闷时，不禁想起那棵见证作者悲欢离合经历的合欢树，在我的心中，那合欢树仍旧在生长着，指引着我更深刻地感受着天下母亲无私的爱。
合欢树读后感【篇二】
前几天，读完《合欢树》这篇文章，我颇有感悟。《合欢树》的作者是我国著名作家史铁生。这篇文章虽然短小精悍，但却十分地感人肺腑。
这篇文章中，作者回忆了自我与母亲共同生活的一些往事，写到了母亲以往在小院中种的那棵合欢树。史铁生在20岁时，两条腿不行残废。作为母亲，她精心照料自我的儿子，想方设法为儿子治病，不辞辛苦帮忙儿子的写作供给支持。最终，儿子在写作上取得了一点成绩，可她却不幸离世，再也无法与儿子分享这份喜悦了。
在那里，合欢树无疑是母亲的象征，而小院中那个整日盯着合欢树的孩子，也变成了作者的化身。母亲刚栽种合欢树幼苗时，虽然幼苗没有发芽，可母亲还是没有放弃。最终，在母亲的呵护与照料下，合欢树最终成活，并在十几年后开花结果。这就像是母亲照顾儿子，是母亲的爱，让儿子获得了新生。整篇文章，更是包含了作者对母亲无限的思念和缅怀之情。
我的母亲亦是如此，整日为我辛苦，日夜操劳。母亲虽还健在，可岁月的痕迹，却早已爬满了她的脸庞。
初中时，天还不亮，母亲就早早起来，为我准备早饭，准备我中午在学校吃的饭、喝的水。或许每个母亲都是这样。母亲每一天都是送我出家门，看我离开后她才回家，四年如一日，不辞辛苦。我却只顾和小伙伴说笑，未曾想起身后的母亲。此刻想来，不禁感到羞愧。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊的一首《游子吟》，饱含了母亲对孩子的爱，至今传诵千年。是啊，母爱其实就是这样，平平淡淡却无时不在……
合欢树读后感(篇三)
“我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊地，我听见回答：她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风在树林里吹过。
史铁生的母亲是一个苦命的人。史铁生在二十岁时双腿瘫痪，脾气变得暴怒无常。他失去了信心，认为自己是世界上最不幸的那个，可他不知道儿子的苦在母亲那儿总是要加倍的：她全部心思都放在给史铁生治病上，到处找大夫，打听偏方；她在孩子的胯上被熏伤时，惊惶了两个月，差点崩溃；她在听得史铁生在写小说后，到处借书，顶着雨雪推史铁生去看电影……这样的母亲，注定是活得最苦的母亲。
“可怜天下父母心。”生活中，我们就像那运煤车，永不停歇地朝前方疾速开去。而母亲则像那清洁工，默默地在我们背后，为我们捡拾撒落的煤块。其实，学习不是最苦的，工作不是最苦的，“捡煤块”才算得上是“苦中苦”，而母亲也就是“人上人”了。
这不禁让我想到，每次周末回家，母亲都为我操碎了心思。我在家写作业，看书，看电视的时候，母亲一刻也没有闲着。她打开洗衣机，熟练地为我洗掉从学校带回来的脏衣服；她系上了围裙，为我做上一桌我爱吃的香喷喷的饭菜；没过多久，她又开始为我准备一周的营养餐……我看着她忙前忙后的样子，觉得有点儿愧疚，拉着她的手，把她扶到椅子上，替给她一杯水，对她说：“你先休息一下，剩下的我来帮你干。”可是母亲马上就站了起来，抹了抹脸上的汗，边走向厨房边对我说：“我不要你干，你安心地念好你的书就成，这些事情不需要你来操心，我不累的。”话音未落，厨房里就再次传来了乒乒乓乓炒菜的声音了。我呆呆地愣在原地，泪水很快充满了我的眼眶。
每一个母亲都是苦命的，她们有许多事要为孩子做，为孩子考虑。可是她们也是幸福的，上帝给她们每人人都派了一个或几个天使，降临人间陪伴她们，使她们感到幸福。我们也要当好母亲身边的小天使，与母亲分担辛苦，分享快乐。
合欢树读后感(篇四)
要从容地着手去做一件事，一旦开始，就要坚持到底。——题记
《合欢树》这一篇文章是史铁生的作品之一，它讲述了史铁生从双腿残疾，到母亲不幸去世，再到他坚强地活了下来，最后三十岁时得了奖的故事。史铁生终于从苦难中走了出来，但母亲早已不在人世，但母亲的离世，让史铁生变得坚强起来。
合欢树，它本身就是母亲为了让儿子开心一些，挖来一株含羞草种在院子里，后来才知道那是合欢树。母亲逝世以后，史铁生明白了合欢树意味着什么，也懂得了母亲想说什么：你和妹妹在一块儿要好好儿活，要坚强地活下去。史铁生确如母亲所希望的那样，坚强地活了下去。当然这不仅仅是因为母亲的临终嘱托，更是因为史铁生选择了坚持，而不是放弃。他后来从事写作，把自己的遭遇说出来，把自己的故事写出来，给别人看，给读者看，这就是最好的证明。
多年以后，当史铁生重新回到小院，曾经的“含羞草”就像不顾别人的眼光，不在意别人的误会，成长为合欢树，并依然坚强地生长着，就像史铁生一样。或许每一株“含羞草”，都能成长为坚强的合欢树吧！
我突然想起，多年以前，母亲曾帮我买来了一株含羞草。它好像生来有病，买来就感觉要死了一样。起初，我精心地照料着它，每天给它浇水，搬着它去晒太阳，但渐渐地，它不但没有了生机，并且连长都没长一点儿，我失去了耐心，便不再照顾它。
几个月后的一天，母亲过来对我说：“儿子，你种的含羞草居然活了过来，肯定是你照顾得好。我本以为它要死了，真想不到居然还能活……”我既惭愧又自责，赶紧跑到含羞草跟前，只见它的叶子高高地竖着，茎直愣愣地竖在哪儿，像在空旷的角落里昂首挺立的士兵，完全不像曾经生病的样子。它似乎在告诉我：“我自己会活过来，不需要别人的帮助，我很坚强。”
看着它生机勃勃的样子，我想，含羞草或许就代表着史铁生在无人照料、无人照顾的情况下，坚持着，坚持着，活了过来，也代表着我们每一个人的坚持和希望。我们相信，每一株“含羞草”，最终都能成长为顽强的合欢树，就像史铁生一样，在黑暗中寻找光明，直到生命的最后一刻。
合欢树读后感(篇五)
最近，我看了一篇文章——《合欢树》，文中让我印象最深的是史铁生母亲的坚持。
在二十岁时，史铁生的双腿瘫痪了，他的脾气变得暴怒无常。在医院都已表明，史铁生的腿在当时无法治疗的情况下，她却依旧坚持，为了他的腿日夜奔波，坚持着为史铁生找医生、打听偏方，坚持着照顾常常莫名其妙发脾气的史铁生，坚持着想要让史铁生重拾生活的信心和希望。
后来，她发现史铁生在写小说，又开始为史铁生借书，带他去看电影，虽然当史铁生的第一篇文章发表获奖时，她已经不在了。但史铁生的坚持就像母亲一样，给他带来了回报，更带来了希望。或许我们也是一样，只要坚持了，总会有成功的可能，如果不坚持，那就真的没有希望了。
我也有过类似的经历，就说上初中以后吧。我意识到，不可以再像小学时一样，学习总是看自己的意愿和心情了，所以我开始了坚持。每一天，我都如同在与时间在赛跑，当然我也会有累的时候：“时间啊！你等等我好么？”我内心总是无力地喊着。有时候我想停下，却发现时间在飞快地逃离。“生活如此无趣，但总还要继续。”这是上初中以后我一直告诉自己的一句话。为了学习，我不得不再坚持下去，再次迈开追赶时间的步伐。现在，我看到了《合欢树》一文，它让我终于明白了，原来坚持不是一种不得已的选择，而是生活本身。精彩的生活，就是要坚持。
史铁生的母亲，带着一个残疾的儿子和一个尚未成年的女儿生活，日子过得比我苦，比我累。一个自己都还生着病的女人，面对着精神和生活的双重压力，努力坚持着，想把女儿拉扯大，想帮儿子治好腿，重拾对生活的信心和希望。这一份坚持，或许也在不知不觉中感染着史铁生，当我读到这篇《合欢树》时，也在不知不觉中感染着我。
史铁生的母亲压力再大，也没有喊过苦，叫过累，而我只是学习上的压力，又算得了什么？她都可以顶着压力坚强向前走去，我又有什么做不到的呢？其实压力就如同大风一样，你的坚持，就像在暴风中逆风而行。风越大，你走得越困难，走得越慢。但你始终都应相信，坚持住，风暴再大，也有平息的一天，压力再大，也有化解的一天。别害怕，今天的风暴过去了，明天就是阳光明媚的一天。
时间，你等着，我可能超越不了你，但我一定会坚持着逆风而行，匀速向前的！
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国学经典读后感(篇一)
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道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像
历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
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苦儿流浪记读后感【篇一】
《苦儿流浪记》这本书是作者埃克多。马克用细腻的文笔传情达意，书中跌宕起伏的悬念、丝丝入扣的情节展现了艺术的魅力。
《苦儿流浪记》中的主人公雷米是身世不明的弃儿，巴伯兰先生见孩子无依无靠，便收养了他。直到有一天，巴伯兰把雷米卖给杂耍班的维泰利斯，让雷米开始浪迹天涯的生活。行程中他受尽苦难，最后经过千辛万苦找回亲生母亲。
我读后深受启发，也深受感动，它告诉我一个颠簸不倒的道理：环境愈困苦，就愈需要毅力和信心，所谓困苦永远是坚强之母。
还记得，自己曾在电视上看过这样一则催人落泪的真实写照：在四川省汶川县，一次7。9级大地震中，房屋速然垮塌，许多人的生命被冷面无情的死神攫走。然而在这困难重重的环境里，一位年轻的母亲以乐观的心情经起，坚强地用手机写了一条充满母爱的信息：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。但为了自己幼小的孩子，她双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，像古人行跪拜礼那样把孩子掩藏在身子底下。在抢救人员发现她的时候，她已经被垮塌下来的房子压死的。
困苦永远是坚强之母，这位母亲以乐观的心情面对困难，坚强地保护孩子。对比起自己清明扫墓时，就因烈日高悬当空导致每个人都汗流侠背，我从而埋怨起来，我登时惭愧了。
《苦儿流浪记》使我知道困难也不过如此，等于勇敢、坚强的人，对于经得起风浪的人，一切是小菜一碟。
苦儿流浪记读后感(篇二)
寒假的时候，我阅读了《苦儿流浪记》这本书，故事内容生动，情节感人，但重要的是，它让我明白了一个深刻的道理。
这本《苦儿流浪记》主要讲了：从前有个贵族弃婴名叫雷米，他被一个石匠的妻子收养，石匠妻子待雷米非常好，从没亏待过他，可石匠缺恰恰相反，他非常讨厌雷米。雷米八岁时，石匠狠心将他卖给了一个江湖艺人维秦利斯。雷米跟着江湖艺人到处流浪，以卖艺为生，后来江湖艺人也去世了，雷米于是到处漂泊，独自挑起了生活的重担，遭遇各种困难。他饱尝了人间的酸甜苦辣，经历了许多困难和挫折，在他的坚持不懈的努力下，终于找到了他的亲生父母，过上了幸福、美好的生活。
看完这本书，我意识到一个人如果有坚持不懈，永不放弃的意志力，有顽强拼搏的精神，那他的梦想终究会实现。“海伦·凯勒一岁多的时候，因发高烧，脑部受到伤害，从此以后，她不仅失去了光明，还失了听觉，不久后就连话也说不出来。家里人为海伦请来一位老师，在这位老师的辛苦指导和关怀下，海伦表现出顽强、不放弃的拼搏精神，与病魔做斗争。竟克服了失明和失聪的障碍，完成了大学学业，成为了美国著名的女作家。海伦的这种精神被后人称赞，尊敬。
再看看我自己，以前不管遇到什么困难，我都要寻求父母的帮助。记得上一周，老师布置了一个手工作业，我兴致勃勃的准备好了所有的材料。正准备大干一番，我的好友来我家约我去打球，想着我最爱的足球，我心动了。心里想：先去玩吧，像以前一样，晚上让爸爸妈妈帮我做，很快就做好了。没想到，那天爸爸妈妈晚上临时加班。晚饭后，我慌慌忙忙的做起手工，没想到看起来简单，做起来却很难，我拆了做，做了拆，我气愤的丢掉材料，心想：算了，不做了，老师反正只选几个好的作品。这时爸爸回来了，了解了事情的经过，语重心长地告诉我说：儿子，做什么事都不要半途而废，来，爸爸指导你，你再试试。一定可以的。在爸爸的指导下我终于找到了方法，当我克服困难，独自完成手工的那一刻，我想到了《苦儿流浪记》里的雷米，我恍然明白了许多。
《苦儿流浪记》这本书让我知道了只要有坚持不放弃的精神，就可以实现自己的目标和梦想。
苦儿流浪记读后感【篇三】
《苦儿流浪记》是一部鼓舞无数青少年的励志书，主人公雷米的爱心、孝心、坚强、勇敢、乐观鼓舞着读者，培养读者不屈不挠的精神和知恩必报的态度，让读者明白：即使多么困难，也不能放弃，仅有坚强乐观地度过难关，才有更加完美的明天和意想不到的惊喜。
这本书主要讲述了8岁的小主人公雷米是一个被捡来的孩子，从小在巴伯兰养母的细心照顾下快来地长大。直到有一天，雷米从未谋面的养父来到家中，他败光了家产，悲愤交集，对雷米十分不满，正要将他送去孤儿院，一位名叫维塔里斯的卖艺人花了整整40法郎把雷米买了下来。维塔里斯对雷米异常好，他们和心理美先生（一只猴子）、卡比、泽比诺还有道尔斯（三只狗）一向表演得十分棒，他们都很开心。可是在一个风雪交加的夜晚，由于雷米的疏忽，泽比诺还有道尔斯被狼拖走，心理美先生也得了重病死去了，虚弱的维塔里斯也离开了人世。孤独无助的雷米四处游荡，结识了好友亚瑟、马西亚和丽斯等等，他们帮忙雷米度过难关，找到属于他的幸福。
我最喜欢的人物是维塔里斯，其实他是著名音乐家卡洛·巴尔扎克。他本不需要买下雷米，可是善良的他还是不忍让雷米在孤儿院度过余生。一路上，他像对待亲生儿子一样对待雷米，他爱雷米，雷米也爱他，他们很欢乐地生活并且给他人带来欢乐。
当他明白自我快要不行了的时候，没有想抛弃雷米，也没有随意地把他交给凶恶的戏班主，而是坚持地照顾雷米，把一切期望都
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苦儿流浪记读后感(篇四)
读了《苦儿流浪记》这本书，使我知道，坚持就是胜利，只要坚持就会成功。
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有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持才会看到希望，像向日葵的确向着太阳的，但看不见太阳也开放，只因为向日葵心底装着太阳，装着太阳那份希望。
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坚持就是成功的第一台阶，失败是成功之母，面对困难，我们应该坚持下去。
苦儿流浪记读后感(篇五)
苦儿流浪记》是法国著名作家埃克多·马洛的作品，一直以来广为流传。
《苦儿流浪记》讲述的是一个弃儿——苦儿雷米从小被叔叔给扔在了巴黎街头，八岁时又被养父卖给了杂耍班的老头维泰利斯先生，从此，雷米开始了流浪生活。雷米在流浪的途中遇到了许多困难，他都凭着坚强的意志，去克服它们。最后，雷米终于找到了他的亲生母亲米利根夫人。
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乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
《乡土中国》读后感读后感【篇二】
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
《乡土中国》读后感读后感(篇三)
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
《乡土中国》读后感读后感(篇四)
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
《乡土中国》读后感读后感(篇五)
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
必备！摆渡人读后感怎么写240字
摆渡人读后感(篇一)
有很多人向我推荐过《摆渡人》这本书，因为好奇，就买来看了看，谁知，本书实在太吸引人了，让人放不下它，想要一口气读完。
故事的主角是一个叫迪伦的女孩，在去找亲生父亲的路上，发生了一起交通事故，当她从火车残骸逃出时，世界变成了一片荒原，只有她孤身一人。在这里，她遇到了一个神秘男孩——崔斯坦。在摆渡人崔斯坦的引领下，他们穿过重重困难后，迪伦走出了荒原，重获新生。
但是在这个过程中，迪伦渐渐喜欢上了崔斯坦，在她安全后，又冒着生命危险，二次进入了荒原，寻找崔斯坦，并带他来到了迪伦的世界，开始了新的生活。
故事情节惊险刺激，引入入胜，把读者的心抓地紧紧的，也让我们知道了爱情与信念的强大力量。
看完后，我开始深思，为什么要用“摆渡人”来做题目？崔斯坦作为迪伦的摆渡人，把她领过荒原。崔斯坦更是迪伦心灵上的摆渡人，把她带向成熟，使她更加勇敢、坚强。迪伦更是崔斯坦感情上的摆渡人，用她的真心，使他从冷漠与置之不理，变为了一个开朗的人。他们两人相互成长，相互成就。
在书的背面，有一个问题：“当我们面对生存、死亡与爱，哪一个会是最终的选择？”迪伦选择了爱，为了崔斯坦，她甚至可以用生命去赌。崔斯坦也用生命去赌，去现实世界的机会。
读完这本书，让我的心灵受到了洗涤，让我们懂得了真心与爱，这是一本令人深思的好书！
摆渡人读后感【篇二】
如果我真的存在，也是因为你需要我。
如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？不得不佩服文中的迪伦被恐惧和孤独包围时还能穿越荒原让灵魂与肉体重逢。然而这一切如果没有崔斯坦，我相信就不会拥有奇迹。是崔斯坦的坚持，鼓励，不放弃造就了迪伦的重生。刚读完这本书感叹于他们俩爱情的伟大，可是工作后我再读这本书，深深的对摆渡人这个角色有了更深的理解。
摆渡人引领着无数个灵魂，为每个灵魂不断变换自己的容貌，带着他们长途跋涉穿过荒原，保护每个灵魂让他们安然无恙，然后看着他们消失穿越过去，完成他的使命。而身为教师的我们即是每个人生活中不可或缺的摆渡人，我们迎接着新生，用知识丰富他们对世界的认识，用耐心和鼓励他们坚持向前，直至学段结束，我们将转身迎接下一批学生。尽管我们对学生不依不舍，也只能挥手道声珍重，如此强烈的情感产生是因为在这趟旅程中我们也被学生摆渡着，他们的可爱，单纯，感恩环绕着我们身边，久久不能散去，致使我们对自己的职业感到自豪。
愿你的生命中出现尽可能多的摆渡人，勇敢的摆渡人会带着你战胜恶魔，别人可以是你的摆渡人，你更可以是自己的摆渡人。作者：夏雨薇
摆渡人读后感【篇三】
马丁说：“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。过去了，这就是你的成人礼，过不去求饶了，这就是你的无底洞。”
在人生的河流里，如果你不想随波逐流，那就拼命逆流而上；如果你想要抵达梦想的彼岸，那就勇敢地渡过河流。
当你指望别人的时候，你就输了；当你学会了靠自己，你就赢了。这个世上，成为弱者很容易，只要你躺着不动，你就越有弱小了；成为强者很难，甚至你努力了很多年，也无济于事。不管怎样，自己选择的路，跪着也要走完！人生目标，走完了是路，走不完就是坎。
真正的摆渡人，是强大的自己。你不强大，软弱给谁看？
摆渡人读后感【篇四】
这是一个写给世俗的童话。
在单亲环境下长大的迪伦怀着激动与期待的心情坐上了与父亲初次见面的列车，却不幸遭遇意外，成了过隧道时唯一的牺牲者。灵魂出窍之后她穿越了隧道，遇见了崔斯坦—保护她穿越地狱荒原的摆渡人。一路上他们面对困难和危险，迪伦一次次从蜂拥的凶残恶魔口中虎口脱险，渐渐地对崔斯坦形成了依赖，一对欢喜冤家相互产生了不一样的情感。
故事讲到这里，大都会进入爱情小说的白热化阶段，诸如男女主角互诉衷肠、共浴爱河，或者是第三者出现让他们的感情险些出现裂痕之后患难真情更加珍惜彼此，大多数少男少女间的青春故事都是这样的，不是么?可是克莱尔想要塑造的并不是一个简单枯燥的故事，毕竟这不是千篇一律的偶像剧，他们体会的甚至不是人间情愫的心路历程，因为他们面临的考验是灵魂层面的抉择：对迪伦，是与同甘共苦的挚爱冲破“摆渡”的束缚，冒着魂飞魄散的风险寻求相伴一生的天伦之乐，还是渐渐遗忘这段刻骨铭心的爱恋，把短暂的美好尘封在回忆里，像老妇拉克尔一样安逸地生活在天堂里无止境地等待—即便是一个近在咫尺却永远无法再触及的摆渡人—然后她终于做出了决定，勇敢地打开了回到地狱荒原的大门，在那个危险地带寻找着消失的爱人。
然而当他们终于重聚时，崔斯坦却不得不直面命运的选择题，是迫使所爱可能遭遇被恶魔撕碎的危险大胆挑战自己本无权选择的使命，去做一个有血有肉敢爱敢恨的人，然后摆渡爱河、共赴希望的彼岸，还是放她去拥有本来的幸福，在天堂等待亲人们有朝一日来团圆，然后继续自己灵魂摆渡的周而复始，成全所爱的她、不再奢求自己“不配拥有”的温暖—只当一切是一场虚无缥缈的美梦，迪伦只是一个与众不同的灵魂，一个过往的渡客。可是当迪伦凭着“爱”的力量、信念坚定的独自攻破了恶魔的防线几乎回到了原点，有情人翻越重重艰难再次相见于安全屋，崔斯坦再也无法逃避自己的心了，他知道迪伦对自己的感情是同样炙热而真实的，发现自己有了受伤和感受疼痛的能力，而且不会在下一个渡客面前改变形象和名字，他成为了真正的崔斯坦，因为他学会了爱，心里有了迪伦。
童话总是过程玛丽苏而结局美满的，所以我也只能表示无力吐槽。但于《摆渡人》，我心甘情愿接受这一课关于爱的教育。的确，崔斯坦的形象和荒原的环境都取决于迪伦的臆想，取决于她意识里的喜爱和恐惧，但是是否继续呵护这颗为爱萌芽的种子取决于崔斯坦。就像我看过的一句很动人的话“我欲渡你成仙，却被你渡成了人”。现实地讲，这样无关功利世俗的爱情恐怕只能在虚拟世界里才能圆满，我们本就不该奢求太多，或许我们固执地等来了那个能渡我们的人，可他不能陪我们走到最后回到我们原来的人生;如果倾尽一生去追随那个有生之年无缘亲临的乌托邦，恐怕只能孤独终老。
摆渡人读后感【篇五】
20xx年2月8日的中午，终于读完了《摆渡人》。大学毕业后很少再读书了，这本书我从开始看到今天已经有半年之久。刚看摆渡人的时候没感觉这本书有何意义，还记得看到不到一半得时候还跟我的同事李博才说，这书没意思，看到现在都不知道作者想要表达什么，难道就是为了讲一个故事给我们听，随后这本书被我搁置。年底了公司要放假，无聊中。拿出来在看看，然后一气呵成就在没有忍心放下。
读完以后看到很多的评论都在写，是一部关于爱情的故事，两个相爱的人要如何如何。我想从另外一个角度去解读。
这本书从最开始就写了主人公的生活不如意，自己想要摆脱自己生活的境遇。在这里我可以理解为，主人公是一个有思想有斗志的人，去努力找寻自己想要的生活。
一场意外让他到达了另外一个世界，也见到了自己心中理想的白马王子。故事从此展开，我们从整个故事中可以看到主人公的心路历程，无知无畏、了解后的害怕、得到帮助后慢慢坚强、失去伙伴后的落魄和坚持，作者写到这里个人认为故事中的主人公在新的环境里达到了第一次内心的成长。读后感.随后两人到荒原边缘前，魔鬼和自然环境的恶劣没有给他们更大的磨难，反而是自己内心的波动和复杂的变化让他们自己一路上困难重重。最终他们顺利的到达了大家认为的成功的属地。
主人公想要的生活不是这样的，她坚定自己的信念，要去追寻自己想要的幸福。她没有什么太多的准备，自行上路去面对那些让她胆战心惊的恶魔。在此，我想重点的说一下，主人公的信念和目标是她克服一切困难的动力。只有为了达到自己心中的目标才能够有那样的坚强和坚持。途中她遇到了自己幸福的另一半，这里的困难是幸福的另一半是否会陪你去冒险，是否能孤注一掷的陪你去寻找那虚无缥缈的未知幸福。当然了结局是美好的，我们的担心都放下了。为了他们能幸福的生活在一起而兴奋。
感悟点：
1、我们是否在努力克服所有困难去追寻美好的生活。
2、我们是否在努力的打拼中，发现自己真正想要的生活。
3、我们是否有勇气为了自己不确定的幸福去放弃目前安稳的生活。
4、你的另一半是否会支持和陪伴你去追寻那遥不可及的幸福。作者：赵先森
手斧男孩读后感560字
手斧男孩读后感(篇一)
“你就是我们的奇迹！”
这本书带给我的比我预想的要多得多！不知道是不是偏见，了解故事的主人公是一个因遗传而有面部异常的小男孩时，我便主观代入了一个周围人由厌恶到理解最后接受的框架。但惊喜即在于，哪怕读者知道这个男孩的“奇迹”将会依此展开，作者的情节安排以及丰富的多人物角度呈现也使这本书包含了更发人深省的情感启迪。难道只有奥吉的善良与成长是奇迹吗？爸爸的幽默、妈妈的温柔、姐姐的善解人意促成了一家人温馨亲密的家庭关系，有句话叫“一个人接收到多少爱，便会拥有多少爱人的能力”；我想，就是这样的可爱家庭给了奥吉源源不断的爱的力量。在这样的环境中长大的奥吉，哪怕遭遇很多先天的磨难，也始终会是一个散发着光芒的小太阳，给周围人带去正能量。他认清了朱利亚的虚伪与自私，也明白了杰克和莎莫尔等的真情。很高兴看到书中的每一个人物都有优缺点，有成长过程中的迷茫与顿悟，这样立体的人物一个一个出现在奥吉的生命里，让我也感动不已！每个人都应庆幸自己不是一座孤岛，我们的成长有他们见证，更荣幸的是，通过彼此帮扶着历经坎坷，我们有幸在短暂的生命里间接获取了更真实的不同体验。这是一种非常奇妙的感觉，也是结交朋友最棒的体验之一。
感谢范同学的推荐我有幸看到这样一本优秀的外国儿童作品，如果我以后有了孩子，睡前故事里一定会有一个叫奥吉的小男孩的影子。
手斧男孩读后感【篇二】
这个寒假，当我看完《手斧男孩》这本书时，我非常惊讶，一个男孩竟然能独自一人在森林里生活那么长的时间，之后又被一个好心的皮毛商救上飞机，安然无恙的回到了家，他是怎么做到的呢？大家就随我进入《手斧男孩》的历险中吧！
13 岁的布莱恩。罗伯逊父母离婚分居，在他去他爸爸家的飞机上，飞行员心脏病突发，一下子死了。他恐惧的经历了一个人的飞行，使飞机坠入一个“ｌ”形的湖中。最终他逃了出来，他拥有的一切仅有一把手斧和一套衣服。他是怎样度过这恐惧、惊喜、绝望、而又兴奋的冒险呢？
恐惧的是：他饿了怎么办？渴了怎么办？怎么活下去？所有的问题都一股脑儿向他扑来。他好像是个无助的小孩，被这突如其来的灾难给愣住了。
惊喜的是：经过他大胆的尝试和实验，他会以果子为食了；他会制作鱼叉和弓箭来捕动物吃了；更重要的是他会生火了！
绝望的是：他正以为他的生活可以很舒适的时候，一场巨大的龙卷风又使他一无所有，他的心情落到了谷底，甚至没有了活的希望。他，又该怎么做呢？
兴奋的是：他乘着自制的木筏找到了坠落的飞机上掉下来的救生包。那是上帝给他的礼物！睡袋、铝锅、打火机、小刀……还有数不尽的食物和生活用品。这些可以供他在森林里生活很长时间！再经历了种种磨难以后，他总算被一个皮毛商救上了飞机，回到了文明的城市。
读完这本书后我的内心产生了这样的触动：每个人都要有一把手斧。当然，这并不是普通的手斧，而是一把有着生存能力的手斧。
手斧男孩读后感【篇三】
《手斧男孩》一共有五本，它们分别是：分别是《手斧男孩》、《冒险河》、《一个人的冬天》、《寻找鹿精灵》和《猎杀布莱恩》。美国国家地里杂志由于《手斧男孩》描述的故事太逼真，误以为真，想把故事里布莱恩的事迹登上美国国家地里杂志呢。书中讲小男孩布莱恩离开父母后如何在森林中生存，他唯一的工具就是一把手斧。后来，他被一名皮毛商救起。回家后，官方派了一名心理学家德里克一起与布莱恩重返森林，以让那些飞行员等人学会野外生存知识。
没想到在一次打雷时，德里克意外受雷击，昏迷过去。布莱恩带着已经昏迷的德里克又踏上了征途。在经过119英里，63个小时