小英雄雨来读后感优秀范文【篇一】
太阳下山了，他被拉到刑场上，乌黑的枪口对着他，他明白，只要鬼子一开枪，自己就会完蛋，于是他趁鬼子不注意，一个猛子跳进了河里，鬼子慌忙往河里打了几枪。村里的人听见枪声，老人含着泪说：“有志不在年高，死了可惜。”这时，小胖三说：“他在那儿！”大家都去迎接他。你知道他是谁吗？对了，他就是主人公——小雨来，他机灵，聪明，用自己不怕死的精神和敌人战斗。
暑假里，我读了一本《小英雄雨来》的书，本书作者叫管烨。主要写了在抗日战争时期，晋察冀边区的芦花村里有一个小男孩雨来。有一天，鬼子闯进了小雨来的家里，小雨来用机智躲过了这一劫。那天，他家正有一个八路军伤员，可一个日本扁鼻子军官去了他家。军官往有战士的右房走去时，雨来的心“咯噔”一下，那可是八路军的房间呀！他赶快说：“大爷，您的房间是北房。”然后又不断地讨好军官，军官看他没有敌意就走了。从这一点，我知道小雨来很机灵。有此我联想到，我每次害怕的时候，总是会担心吊胆不敢说话。
鬼子用刺刀对着雨来，要他把妈妈、爸爸和八路军的位置说出来，不然就挑死他。雨来不想出卖自己人，只说了三个字：“不知道。”鬼子在一气之下拔出刀架在雨来脖子上让他说。这时，埋伏在一旁的李大叔不想让雨来受伤，端起枪“呯！”鬼子应声倒地，另外的鬼子一看大事不好，连忙逃之夭夭了。从这儿，我想到我流一点点血就要哭，可是雨来面对死神却如此坚强，我比起雨来，脆弱多了。
读了这个故事，我想说：在那个年代，雨来那么小的年纪，就有勇敢、不怕死的精神，这个和平年代，应不应该有那种精神呢？我想，我和雨来一样大，也应该有雨来那种精神，来帮助我们克服所有困难。
小英雄雨来读后感优秀范文(篇二)
读了《小英雄雨来》的故事，我被里面的主人公雨来深深地吸引了，他是一个活泼顽皮，聪明机智，勇敢顽强，而且具有强烈爱国杀敌思想的少年儿童。
雨来是芦花村一名普通的十二岁小男孩，可是他所表现出来的机智勇敢是有些大人都比不上的。有一次，交通员李大叔为了躲避日本鬼子的追赶，躲进雨来家的地洞里，日本鬼子找上门来逼问雨来说出李大叔躲在哪，软硬兼施，日本人把雨来打得两眼直冒金花，鲜血直流，雨来就是说不知道，最后日本人没办法了要抢毙雨来，雨来趁鬼子没开枪之前跳入了河中，躲过了一劫。
雨来很善于游水，这个优点不仅一次救了他。还有一次，日本鬼子来扫荡芦花村，可怜的雨来被抓住了要求带路。雨来将计就计把他们先带到了假的地雷阵，故意提醒他们非常小心地通过地雷阵，等到到了真的地雷阵，他反而告诉鬼子们现在安全了，他自己趁机故意掉入了旁边的河中溜走了。刚鬼子们庆幸他们已出了地雷阵时，地雷山崩地裂似地爆炸了，鬼子伤亡惨重，雨来却安然无恙。
雨来感人的故事很多很多，说也说不完。他由一个聪明的孩子最后成长为一个机智勇敢的“小八路”，小小年纪就和游击队们一起里应外合消灭了敌人。虽然我们现在生长在这个和平的年代，不需要与敌人作战，每天生活在父母的保护下，锦衣玉食，但是我们也应该向雨来学习，学习这种坚强与勇敢，学习这种强烈的爱国精神，学习这种坚持就是胜利的精神。我要竖起大拇指对雨来说：“雨来，你真了不起，你永远是我学习的好榜样！”
小英雄雨来读后感优秀范文【篇三】
这一天，我得到了一本好书。这本书的名字叫《小英雄雨》。刚拿到这本书，我看的津津有味。以下是我看完前十章的感受，想和大家分享一下。
鲁花村是个美丽的地方，我们的英雄余来就是在这里出生的。雨水水质很好。有一次，他妈妈不让他玩，他拿着扫帚就冲。小英雄带着雨来的时候，冲进水里，让妈妈很无奈。玉来依然是爱国英雄。他曾经翻身革命战士，躲过日本鬼子，被打得头破血流。而且下雨的时候经常组织朋友，农村就是里面的巡逻队，保卫村子。他们还和士兵们埋下地雷，炸毁日本人的大部队。当雨知道他要去上夜校时，是多么兴奋啊！他保护好自己的课本，珍惜上学的机会。我们现在条件这么好，为什么不好好学习呢？
我们一定要爱书爱祖国，任何时候都要为祖国挺身而出。
小英雄雨来读后感优秀范文【篇四】
高基尔说过：“书籍是人类进步的阶梯。”在前段时间我看了一本书，书名叫《小英雄雨来》。这本书正如我快乐的源泉，给我带来了欢乐与收获。
书里讲述的是抗日战争时期，晋察冀边区的少年雨来，他为了掩护革命干部和敌人斗智斗勇的故事。读完这本书后，我知道了雨来是一个勇敢、机智、热爱祖国、不畏强敌的小英雄。雨来这种优良品质深深地打动了我。
文章的开头介绍了雨来的家住在晋察冀边区的北部一个叫芦花村的村子里。雨来还有很多好伙伴，如：铁头，三钻儿……他们每到夏天都喜欢到还乡河去游泳，所以练就了很强的游泳技能。后来雨来上夜校读书，老师教会了他们:“我们是中国人，我们爱自己的祖国”。
有一天，雨来听见了爸爸和妈妈说:“鬼子又来扫荡了”。因为情况很危急，所以爸爸匆匆忙忙地离开了。几天后，雨来的爸爸妈妈都不在家。这时，交通员李大叔匆匆忙忙的走进来，搬开雨来家的缸，缸后面居然有个大洞，李大叔连忙跳进洞里，跟雨来说：“把缸搬回原地方。你就快到别的院里去，对谁也不许说。”雨来使尽气力，才把缸挪回到原地。就在这时，鬼子冲进来了，把雨来家都翻遍了。也没有找到李大叔。鬼子问雨来:“刚才有个人跑进来，看见没有？”雨来回答到:“我在屋里，什么也没看见。”鬼子又多问了几遍，可雨来依然回答:“我在屋里，什么也没看见。”听到这话后，鬼子的眼光立刻变得凶恶可怕，就开始打雨来。可雨来依旧没有把李大叔藏在自己家里的事泄漏出去。最后，鬼子忍无可忍，叫手下拉出去枪毙。
太阳已经落下去了，大家都以为雨来已经死了，都很伤心。就在这时，水面上露出个小脑袋来。大家都高兴得叫起来，“雨来没有死！雨来没有死！”原来是枪响以前，雨来就趁鬼子不防备，一头扎到河里去了。鬼子慌忙向水里打枪，可是雨来已经从水底游到远处去了。
读完这本书，我受益非浅。我们要向雨来学习，学习他在紧要关头从容不迫，不怕苦、不怕牺牲的精神。还要严格要求自己，做一个爱祖国，爱人民的人。
小英雄雨来读后感优秀范文(篇五)
今天我读了《小英雄雨来》这本书，书中讲了雨来掩护交通员李大叔并且与鬼子英勇做斗争等许多故事，书中歌颂了雨来热爱祖国，机智勇敢的品质。
书中“把鬼子领进地雷阵”“巧计护送八路军”“夜送鸡毛信”等这些故事情节使我非常感动。年纪幼小的雨来，可以为了国家、人民冒着死的危险，宁可玉碎，不为瓦全，小雨来爱国精神将永远铭记在世人心中。
然而在那个战火冲天、硝烟弥漫的`时代，有的人却为了自己的利益，不惜出卖国家和人们，使人民和爱国志士死伤无数，他们多么可恶啊！同样在一片蓝天下，同样的一片土地上，同样受着相同的教育，怎么会有这么大的差别？
虽然雨来生长在抗日时期，但是他能认真发奋读书，雨来勤奋读书是为了精忠报国，我们虽然是小学生，可又何尝不是呢？我们要向雨来学习，努力建设伟大的祖国，让我们的祖国更加繁荣昌盛！
最后，我想说，雨来，你的事迹如石上的刻石，永远的铭记在人们心中。你的精神如奔腾的流水，将永远的传承下去，我们要向你学习！
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优秀！《乌合之众》读后感范文5篇
《乌合之众》读后感【篇一】
出于好奇，用这一学期的时刻，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理研究的敏感神经。分享一下我感触最深的四个地方：
一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的意见，已开始发挥作用。这也让我们注意到了编报纸的人对群众意见的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的决定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的构成，将会拨动时代的冰弦。
二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己周围的人的决定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我决定潜质的关切。提醒着我们对事物的思考应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。
三。“我们服从别人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”
勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，这便体现的是群体的易受暗示和轻信性。”
巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，反抗中他偶尔踢到一个在场的人，有人推荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的推荐立刻博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。这警醒着我们，处于群体之中应提醒自己持续冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。
四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”
透过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必须时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，原因似乎就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调清醒的头脑。也许候选人想要保证自己取得成功，他用最离谱的哄骗手段才能征服选民，也许他写成文字的纲领避免了绝对，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思考，自己的看法，敢于表达我们的新思想。
《乌合之众》读后感(篇二)
这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
《乌合之众》读后感(篇三)
《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的`第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。
1、群体心理的确存在
我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。
2、群体心理的产生原因
一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。
3、群体心理的愚蠢
历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。
对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。
《乌合之众》读后感(篇四)
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
《乌合之众》读后感(篇五)
《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。
初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点、他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动，这是那个时代、那个地域的法不责众，这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。
群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。
我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。
正如书中所说，每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。
人总是喜欢自作聪明，而聪明人最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，别人做得，我为什么做不得的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。
比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏.熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到背后所指，冷嘲热讽，又哪还有人想起冬天来了，春天还会远么？所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。
唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物总是可以多方面看待的，道理也总是相通的。《乌合之众》中，也并非全然是对人群的消极认识，勒芒也认为群体才会体现出大义无畏、一往无前的凛然气概。群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激昂的情绪与荣誉感。虽然群体的平均智力绝对无法与一些伟大的个人相提并论，然而再伟大的个人终究力量有限，人类社会的发展和历史的进步，终究是依靠群体这个庞然大物在缓慢而又不容阻挡的向前推进。
读罢此书，合卷沉思。
作为社会中的一员，我们必然身在群体之中，无处逃离也不必逃离。无论是否是乌合之众，我们都将面临选择。只是到底该选择人云亦云而麻木但轻松的快乐和安逸，还是该选择上下求索而清醒但劳累的思索和拼搏？但凡有过一定社会阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难。
范文系列之我想去看海读后感5篇
我想去看海读后感(篇一)
妈妈给我买了一套书，是不一样的卡梅拉系列，我看了第一本——我想去看海，我觉得书里的小鸡很勇敢，他一个人去大海上冒险，还遇到了探险家哥伦布，来到了美洲大陆。书里面有一个地方，让我觉得很有趣，美洲大陆上的鸡都是光屁股，原来他们的羽毛都被印第安人拔了做头饰了，插图上画的小鸡真是太搞笑了。后来妈妈告诉我，哥伦布是西班牙的探险家，他在1492年从西班牙出发，经过70天的昼夜航行到达了美洲，发现了新大陆。印第安人是美洲大陆上的土著。我从这本书里学到了这些新知识。
我想去看海读后感【篇二】
读《我想去看海》读后感800字：
近期和孩子们读了一本非常有趣的书，名字叫《我想去看海》，这个故事说的是鸡妈妈生了一群小鸡。其中小鸡卡梅啦最调皮，她感觉每天总是吃饭睡觉没有意思。鸡妈妈还让她们学下蛋，她生气地说；“下蛋下蛋，总是下蛋，生活中应该比下蛋更好玩的事可做。”卡梅拉更喜欢听鸬鹚佩罗讲大海的故事，于是她决定去看大海。
可是她的爸爸妈妈不让去，认为这个想法很愚蠢，但是这不能改变卡梅拉去看海的决心。在一天深夜,她看见别的小鸡都睡着了，可她睡不着，一心想去看海，于是就不辞而别，悄悄地走出了家门，朝着梦想中的大海走去。一路上，她走啊走啊，走了很久很久，经历了狂风暴雨，在黑夜里勇敢的前进，它走了很远很远，小脚都快没有知觉了。不知翻过了多少座大山，走过了几座桥，经过千辛万苦，终于，她看见了梦寐以求的大海，看到了比想象更美丽更壮观的大海：大海翻滚着雪白的浪花，一会儿惊天动地地涌上来，一会儿又轻声细语地推下去。
这时多么美妙的景色啊！她陶醉了。这时，她看见有一块木头，就站在木头上开始冲浪，并顽皮地在水里撒了一泡尿，在大海里玩了很久很久。
起风了，浪花把她打倒，她喝了一口咸水，这时天色渐渐暗下来，她很害怕想回家，可拍的是——海岸线不见了！根本分不清东南西北！家在哪儿呀？她又急又怕地哭喊起来。可四周静悄悄的，没有一个声音回答她。卡梅拉太累了，不一会就睡着了。天亮了，海面上出现了一艘大船，迷路后的卡梅拉被卷上了圣母玛丽亚号的甲板上，卡梅拉用尽力气摆手，终于得救了，但船长又想吃掉她，她不想死，就想办法，卡梅拉承诺每天给船长下一个蛋才保住了生命。经过努力，终于学会了下蛋，她每天给船长下一个蛋。
一天早上，刚刚生完三十一个蛋的卡梅拉，远远地望见了海滩和一望无际的森林，一转眼，他们已经在海上航行了几个星期，终于见到陆地了，在海的另一边卡梅拉认识了好朋友皮迪克，他们相爱了，并和他生下了一个小鸡名字叫卡梅拉多，后来他们带着孩子回到自己的家乡，过上了幸福的生活。读后感·可是她的孩子也是和她一样，不想过着平凡而无趣的生活，一直抱着“生活中应该有比睡觉更好玩得事情！”的信念，他想有颗星星。
这个绘本故事内容简短，十几分钟我就读完了，故事里作者描写大海的句子至今让人记忆犹新：大海翻滚着雪白的浪花，一会儿惊天动地地涌上来，一会儿又轻声细语地退下去。
因为觉得这个句子用词唯美，当时我还让孩子们重温品读。这个故事告诉我们，卡梅拉是个勇敢的孩子，用她的聪明救了自己，并看到了大海。卡梅拉是生活的勇士，我们应该向她学习，遇到困难不怕吃苦，为了自己的理想而努力，不要半途而废。要成为生活的勇士！从中也让给我明白：面对困难、挑战、甚至是梦想时，我们应该勇敢的做自己，为了自己去追寻更广阔的天地。
我想去看海读后感(篇三)
这本书讲的是一只叫卡梅拉的小鸡想去看海的故事。书里讲到，一天小母鸡们在学下蛋，但是卡梅拉却不想学下蛋。因为它听说过大海的奇妙，它一心想去看海，可是它的爸爸妈妈不同意，于是它就趁着其它小鸡都睡着了，偷偷地出发了。路上它遇到了重重困难，可它很勇敢，很聪明，大脑帮助它度过了难关，终于看见了大海。到了晚上它要回家时，因为涨潮看不到海岸线了，它就坐在一根木板上，飘在大海上，可是海浪把它打下了木板，掉进海里，被一条船上的船员捞了上来，他准备吃了卡梅拉。卡梅拉急中生智说：“我可以给你们下蛋，让你们每天都有鸡蛋吃。”终于有一天，船靠岸了，卡梅拉赶紧跳下船，往家回。在路上它又遇见了皮迪克，它们结伴回到了家。
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去海边可不是一件容易的事，一路上它遇到了很多的困难，但是它并不气馁继续前进，在经过了很多的风浪后，它终于看到了大海，它高兴极了，知道海是什么样的了，突然它觉得之前受过的苦都是值得的。可是没多久，不幸又降临到它的身上，由于海岸线消失了，它无法回到家里，并给船员们抓上了船并说要煮了它，但是卡梅拉很聪明，它用每天为船员们生一只鸡蛋的方法使自己安全的来到了海的另一边，并在那里认识了另一只小鸡皮迪克，并很快相爱，不久还生了一只叫卡梅拉多的小公鸡，最后它们愉快地一起生活了。
看完这本书后，我为卡梅拉的勇气和聪明所感动。卡梅拉它可以独自去海边追求它的梦想，应为它有直面困难敢于挑战的勇气和聪明。
我想去看海读后感(篇五)
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我发现：每个人都在叽叽喳喳地说：我的梦想是要当工程师;我要当科学家;我要当医生可是，梦想不是平空想象而得到的，是靠自己的行动：不断地努力、勇往直前、永不放弃、用自己的指智慧去克服重重困难，才会实现的。我每次碰见难题时，也往往要放弃：算了，明天再看，再解吧!
小朋友们，让我们也跟着卡梅拉一起踏上追求梦想的的征途吧!
范文系列之《笑猫日记——绿狗山庄》读后感怎么写(150字)
《笑猫日记——绿狗山庄》读后感【篇一】
最近，我读了几本杨红樱阿姨撰写的系列童话《笑猫日记》。今天想和大家分享其中的一本《绿狗山庄》。
这本书主要叙述了：在群山深处，有一座绿狗山庄，里面生活着一位自私自利的艺术家。为了完成一百件绿狗雕塑，追求自己的艺术个性，他剥夺了一百只狗的快乐和自由。把他们全变成了绿狗。笑猫、球球老老鼠和地包天靠他们的勇气和智慧将绿狗们从噩梦中拯救出来。
我最喜欢笑猫，因为笑猫是一只有思想的猫，他相信性格决定命运。他还会很多种笑。如：他想引球球老老鼠出洞，他就会对着洞口狂笑。马小跳就怕笑猫对他冷笑。
我在读这本书的时候，常常被幽默、美妙的文字逗得开怀大笑，也会被生动、有趣的故事深深感动。相信你也一定会和我一样，喜欢《笑猫日记》的。
《笑猫日记——绿狗山庄》读后感【篇二】
现在已经看到了那个绿狗山庄了给大家推荐这本书。给大家看一段我最喜欢的片段吧！
当最后一朵荷花在瑟瑟的秋风中凋谢后，菊花开了。我喜欢菊花，它虽然不如春天的花娇艳，却有傲霜的风骨。不知从哪一年开始，翠湖公园每年都要举办一次菊花会。从四面八方运来的上百种菊花，今天都在翠湖公园绽放了！
每年的菊花会都会吸引全城的人到翠湖公园来。似乎只有赏过了菊花，这座城市里的人才真正地迎来了秋天。
在所有的花中，菊花的颜色是最丰富的，不仅有白的、黄的、红的、粉的、紫的、蓝的，还有绿的.和黑的；菊花的形态也千姿百态。这让虎皮猫不禁兴致勃勃地考起小猫们的想象力来。
远处，一株白色的吊菊从三米多高的台子上悬垂下来。虎皮猫问小猫们：那像什么？
胖头说：像从高山上流下来的瀑布。
菊花的花瓣有勺状的、管状的，还有丝状的。银丝菊的花瓣就是丝状的，那些长长的花瓣从金色的花蕊旁披散开来。虎皮猫指着一朵银丝菊，问小猫们：这像什么？
二丫说：像白发魔女。
这是我最喜欢的片段，因为我也喜欢野菊花，因为野菊花的用处多，而且味道很好问，所以我喜欢野菊花。
好了，今天就说到这里我希望大家也喜欢看这本笑猫日记。
《笑猫日记——绿狗山庄》读后感(篇三)
我十分喜欢看书，现在放暑假，更有时间阅读了。前不久，爸爸妈妈带我去了南极书城，给我买了一大堆书，其中我最喜欢的一本就是《笑猫日记之绿狗山庄》。
绿狗山庄？什么意思？别急，听我给你们讲吧。
笑猫、小狗地包天和“有一股味道的球”——被万年龟变成一个球球的老老鼠一起去了一个叫“绿狗山庄”的地方，因为听球球老老鼠说它在那里见到了地包天日思夜想的贵妇狗小白。而当它们找到小白时，小白却变成了一只耳朵支着、浑身绿毛的绿狗，这时地包天又离奇地失踪……这一切噩梦都起源于一个残忍的艺术家，为了完成100件绿狗雕塑，他破坏了100只小狗的生活，把它们都变成了绿狗……
读完这本书，我心理顿时升起一团怒火，这个残忍的艺术家，竟为了自己的幸福，伤害了一百只小狗！小狗要是走在街上，一定会被视为怪物，它们要怎么生活？知道小狗们的耳朵为什么支着吗？因为艺术家给它们的耳朵动了手术，在耳朵里埋上了钢丝！可恶！竟为了自己，伤害别人！我觉得，一个没有人性的艺术家永远不会真正成功。一个真正成功的艺术家，不仅要作品好，更要人品好。
书，真是一个良师益友，让你在失败中振作，在生命中思考，在怒火中学会平息。来吧，多和它们接触，让我们的人生更加丰富多彩！
《笑猫日记——绿狗山庄》读后感【篇四】
这本书是我喜爱的作家杨红樱《笑猫日记》系列的一本，它让我深刻的感受到了人类的残忍。
它叙述的是笑猫救出“绿狗”的故事：笑猫的朋友小白失踪了，笑猫与球球老鼠踏上了“寻友之旅”它们来到了一个名叫“绿狗山庄”的地方见到了小白！笑猫跑了回去告诉了地包天，于是它们再一次来到了这里，不幸的是地包天被抓了进去接受着小白它们的改造。这位“雕塑家”将它美丽的皮毛染成绿色再为它们进行手术他把两根铁丝插入地包天的耳朵里。而这些改造就是为了一次展览会，因为这一次展览会让100多只狗狗失去失去自由。不过这次展览会却让笑猫救出了这100多只“绿狗”。
故事到这里就结束了。我的心里弥漫着各种情感：有为“绿狗”们的遭遇感到痛心；有为雕塑家的行为感到耻辱；有为“绿狗”逃出来感到开心。我很不解为什么要这么残酷的剥夺它们的自由？人类为了自己的利益，为了显示自己高贵的家世，剥夺了它们的自由，剥夺了它们的皮囊，不仅如此人类还剥夺了他们自己的良知自己心里仅存的良知……
唤醒自己心中的良知吧！人类！
《笑猫日记——绿狗山庄》读后感【篇五】
“杨红樱的书总能反映一个道理”，这是我对《笑猫日记》系列儿童文学丛书的评价。最近，我又“翻”完了一本书——《绿狗山庄》。
这本书充满了神秘色彩，就连绿狗山庄的主人也神秘兮兮的。
可爱的宠物狗“小白”突然失踪了，于是笑猫和球球老老鼠便出发寻找它。终于，在偏僻的绿狗山庄，找到了一只貌似小白的绿狗。它们两个几经周折，终于成功秘密潜入绿狗山庄。它们得出了一个结论：绿色全是这个神秘的雕塑家染上的、而且这些绿狗的耳朵都不是耷拉着的、雕塑家这样折磨绿狗们是为了雕塑。
我想，这些被染上绿色的、耳朵里埋着钢丝的狗一定十分可怜，因为它们孤独，不能和自己的家人见面、交流情感，而且它们成天就只能在绿狗山庄里，在一个指定的房间里游荡，失去了自己的自由。
说到这儿，开头第一句话的道理就不言而喻了。我们生命短暂，于是，我们要把握住生活的每一分钟。当然，这些绿狗50％的时间都被这个在“用心”的雕塑家所占据。当然，我们不是狗，但是我们也有自己的`权利，我们是需要自由的，只有自由才能创造出美好的人生境界。自己的自由是由自己做主的，像现在许多孩子的自由都被补习班所剥夺，所占据。没有了自由，我们就像一条脖子被铁链拴住的、在一个空间狭小的笼子里的家养狗，时不时地被主人召唤着，完全没有了生命的意义、生活的意义、生存的意义了。
所以，自由在我们这条漫漫的人生路上是必不可少的，没有了自由，人就丧失本性了！
热！《乡土中国》读后感读后感范文优选390字
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《乡土中国》读后感读后感【篇一】
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
《乡土中国》读后感读后感【篇二】
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
《乡土中国》读后感读后感(篇三)
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
《乡土中国》读后感读后感(篇四)
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
《乡土中国》读后感读后感(篇五)
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
【精品】读《小英雄雨来》有感范文简短 160字
读《小英雄雨来》有感(篇一)
今天，我兴高采烈地把一本《小英雄雨来》看完了。现在就让我来讲一讲读了《小英雄雨来》有感。
雨来出生在晋察冀边区的北部。那边有一个村叫芦花村，十二岁儿童雨来的出生地。因为妈妈生他时候，正好在下雨，所以妈妈把这个孩子取名叫雨来。雨来做事很冷静，很坚强。一天，鬼子来扫荡，雨来正在自己家中读书，交通员李大叔忽然跑进来，二话不说，藏进缸下地洞里。雨来把缸搬回原处，刚走到堂屋里，鬼子就闯了进来。没找到李大叔，就把雨来抓起来，试了好多招数，让雨来说出李大叔的下落，但雨来仍没有说。在无情的绳索和凶狠木棍的痛打下……他一声不吭，默默的忍受着，时刻记着他在上夜大时学的第一句话：“我们都中国人，我们都爱我的祖国。”气得鬼子说：“拉出去，枪毙！”。当鬼子要枪毙雨来的时候，雨来趁鬼子不注意，以自己水性好的优势，扑腾跳进了还乡河。鬼子看见雨来不见了，连忙向水下开枪。可雨来早已钻到水底游到远处去了。乡亲们都以为雨来被打死了，在还乡河沿边找雨来。当大家呆呆地站在河沿上时，雨来露出了小脑袋。
我们要从小养成爱祖国的理想，学习他的勇敢和机智。
读《小英雄雨来》有感(篇二)
这几天，我学了《小英雄雨来》这篇课文，小英雄雨来的英雄事迹深深的印在我的脑海中。雨来是我的同龄人，他机智勇敢地和鬼子斗争的故事感动了我，雨来太棒了，真了不起。
雨来生长在抗日战争时期，他美丽的家乡被鬼子占领了，鬼子在他的家乡胡作非为，雨来恨透了日本鬼子。有一次，交通员大叔被鬼子追杀，逃到了雨来家中，藏在墙角早已挖好的洞里。凶神恶煞的鬼子抓住雨来，对雨来进行拷问，一会儿给他糖吃，一会儿给他金戒指，一会儿拧他耳朵，雨来英勇面对，软硬不吃。
通过学习小英雄雨来这课书后，我回想起点点往事，觉得特别可笑，记的刚买来《少年百科全书》的那时候，我一翻到《人类与社会》书中，看到了古人类化石，就会大呼小叫，心惊胆膻，甚至睡觉做恶梦。直到时现在，我还有意躲避这一章，心里总是觉得太可怕，不能用眼去正视它。
我与小英雄雨来相比，真是一个英雄伟大，一个胆小如鼠，雨来在鬼子真刀真枪面前，都没有胆怯，而我却连书本上都无法面对，以后我要向雨来学习，做个真正的男子汉。
读《小英雄雨来》有感(篇三)
今天，我在浏览时看见有网上征文的消息，点击一看才知道是要读书以后写感想的，我发现其中有《小英雄雨来》这篇文章，正好我家里有着本书，我就迫不及待地翻看起来，以前也曾读过这个故事，可是这次我读完以后还是深受感动，不禁留下了眼泪。
这个故事讲述的是小英雄雨来为了救交通员李大叔，与敌人周旋，被敌人拖到河里进行了枪决，最后雨来竟然凭借出色的水性逃脱了。真是够惊险的，连乡亲们和他的好朋友都以为雨来牺牲了，没想到他耍了花招，骗过了敌人。大家伙高兴极了，我也跟着叫：“胜利了，胜利了！”
故事中最让我感动的地方是：扁鼻子军官拿出一块糖，给雨来，雨来不吃，他又把戴着的金戒指送到雨来的面前晃了晃，雨来还是不理睬，扁鼻子军官见软的不行，就来硬的。他拽住雨来就是一通打，把雨来打得鼻青脸肿，还直嚷嚷要枪决。雨来面对这一切，都咬牙挺住了，鲜血滴在他怀里的识字课本上，几个大字映入他的眼帘：我们——是——中国人。
是啊，我们是中国人 。文中反复出现了三次，第一次是他听到女老师带着孩子们读课文，第二次听到大家齐声念课文，而最后一次最感动人，那就是在雨来被打德半天才喘过气来，脑袋里像有一窝蜂时还清楚地看到了着这行字：我们—是—中国人，我们—爱—自己的—祖国，多么激动人心啊。雨来就是在这样的爱国气氛中逐渐成长起来，成长为影响我们一代人又一代人的榜样。
我们今天能够看到雨来这个故事，还要感谢一个人，那就是他的作者———管桦爷爷，虽然管爷爷已经不在人世了，但是他塑造的雨来形象永远活在我们的心中。他激励我们