熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温习，“句子田地”为您收集《新沐浴》，整理经典的古诗绝句。
形适外无恙，心恬内无忧。
夜来新沐浴，肌发舒且柔。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。
裘温裹我足，帽暖覆我头。
先进酒一杯，次举粥一瓯。
半酣半饱时，四体春悠悠。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。
白日冷无光，黄河冻不流。
何处征戍行?何人羁旅游?
穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
劳生彼何苦?遂性我何优?
抚心但自愧，孰知其所由?
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李清照 新荷叶
《新荷叶》
作者：李清照
原文：
薄露初零，长宵共、永昼分停。
绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。
芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。
花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。
德行文章，素驰日下声名。
东山高蹈，虽卿相、不足为荣。
安石须起，要苏天下苍生。
注释：
1、高耸万丈蓬瀛：蓬瀛，指代神话传说中之神山。
2、芝兰为寿：参照下文相辉映、簪笏盈庭句，知此芝兰喻寿主之子弟，谓其子弟齐来祝寿也。
3、花柔玉净：捧觞别有娉婷：花柔玉净，状美女之容貌。娉婷，原喻美女之体态而于此指代寿主之妾侍。捧觞，捧杯献酒，谓春寿筵有官妓献艺佐酒，极写寿主之富贵生活。宋代有官妓，只应官宦人家所需，当时以官员召妓为正常现象。
赏析：
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者宋李易安，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。寿者未点明是谁，从词义看，可知其人应是当时名儒，而且是直至此时尚隐而不仕者；有的评论人认为是工诗善词的名士朱敦儒。据史传称他志行高洁，虽为布衣而有朝野之望，后屡经诏聘，方于绍兴二年出山，赐进士出身在朝廷供职，是与易安居士同时代人。看来这种测猜是很有些道理的，当然要认定下来，还需有佐证。这篇寿词虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
上片交代时间地点、场面气氛，词清句丽，风格典雅。薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛是指：正当薄露刚开始洒落，夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候；处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内，宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。长宵共永昼分停句中的分停，即停分，中分之意；一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等，古人称这两天为日夜分。这里并未指明是春分还是秋分，从薄露初零看，似是仲秋之月的秋分，固为秋天到来，暑气渐退，昼热夜冷，容易有露水；然而再从下文馈礼中有兰花来看，或许是仲春之月的春分；当然如果芝兰为寿中的芝兰仅作为一种象征高雅来说，只能认为是虚写，而薄露初零却是实况描述，所以很可能是秋分时候。
芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，花柔玉净，捧觞别有娉婷之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们象花一般柔媚，象玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面东山高蹈，虽卿相不足为荣仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。东山高蹈，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以东山喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：安石需起，要苏天下苍生。安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了安石不肯出，将如苍生何的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
诗经 新台
《诗经：新台》
新台有泚，河水弥弥。
燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。
燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。
燕婉之求，得此戚施。
注释：
1、新台：春秋时卫宣公所建，位于今河北省临漳县黄河故道附近。
2、泚：通玼。宋赵汝谈《翠蛟亭和巩栗斋韵》：术假金洞光，景逾瑶台泚。 这里用为鲜明的样子之意。
3、弥：通弥。水满貌。
4、燕：安。《小雅鹿鸣》：我有旨酒，嘉宾式燕以敖。《诗小雅蓼萧》：燕笑语兮。《诗小雅六月》：吉甫燕喜。这里用为安逸、安乐之意。
5、婉：《诗郑风出其东门》：有美一人，清扬婉兮。《左传昭公二十六年》：妇听而婉。《左传襄公二十六年》：恶而婉。《说文》：婉，顺也。这里用为和顺之意。
6、籧篨：亦作 籧蒢 。有丑疾不能俯身的人。
7、鲜：《诗郑风扬之水》：终鲜兄弟，维予与女。《诗小雅蓼莪》：鲜民之生，不如死之久矣。《论语学而》：巧言令色，鲜矣仁！《尔雅释诂》：鲜，寡也。郭璞注：谓少。《礼记大学》：故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。这里用为很少之意。
8、洒：《诗唐风山有枢》：弗洒弗扫。《周礼赤犮氏》：以灰洒毒之。《周礼隶仆》：掌五寝之扫除粪洒之事。《国语晋语》：父生不得供备洒埽之臣。这里用为散落之意。
9、浼：（每）《孟子公孙丑上》：尔焉能浼我哉《淮南子人间训》：所浼者多矣。《说文》：浼，污也。从水，免声。这里用为沾污、玷污之意。
10、殄：（舔）《书毕命》：余风未殄。《诗大雅緜》：肆不殄厥愠，亦不陨厥问。《诗大雅瞻昂》：邦国殄瘁。《左传宣公二年》：败国尽民。《孟子尽心下》：肆不殄厥愠，亦不殒厥问。文王也。《淮南子本经》：丁殄地财。《说文》：殄，尽也。这里用为断绝，竭尽之意。
11、戚施：驼背。以蟾蜍四足据地，无颈。不能仰视，故喻。毛 传：戚施，不能仰者。 汉 桓宽 《盐铁论-殊路》：故良师不能饰戚施，香泽不能化嫫母也。
译文：
新筑的高台很鲜明，可是河水却停流。
本想有安乐和顺的追求，可得到的粗席却不少。
新筑的高台有散落，河水却被沾污了。
本想有安乐和顺的追求，可是粗糙的草席却不断绝。
鱼网布设想捕鱼，鸿雁见网纷飞去。
本想有安乐和顺的追求，可得到的却是使人忧惧的安置。
赏析：
本诗讽刺卫宣以强占儿媳的丑陋。诗中反复以虾作比喻，突现其陋的形象，而且一再与新台的鲜明、河水的盛大作对照，反衬卫宣公的丑态。美丽鲜明的亭台上，踞着一个丑陋的瘌虾蟆，拥抱着一个天仙似的女人，漫画的笔法真是入木三分。说明这是一首讥讽卫宣公筑台的山歌，从《诗大雅灵台》中，我们知道周文王筑灵台，从《孟子梁惠王上》我们亦看到梁惠王筑灵池，齐宣王辟园囿筑雪宫，可见自殷商以来，所有的统治者都喜欢建筑一些豪华的标志性建筑以表明自己的政绩。因此卫宣公也不例外，想筑一座新台来表明自己国力的强盛，并炫耀自己的富有。然而却不料这些建筑却是豆腐渣工程。歌的第一段是描写新台建成后，本想登台观水，可是水却停流了，也就是说水量大为减少了，登上新台后，却发现许多粗陋的草席裸露在外面。第二段则是描述新台粉落在河边，污染了河水。歌的第三段则是比喻，说明事与愿违的启发。
自古以来，凡是这些劳民伤财，不得民心的工程大都如此，人民从心里不满意这样的炫耀，便敷衍了事。这便是发生在春秋时期邶地的一种风俗，人民不是以直接的对抗来反对统治者，而是采取了消极怠工、敷衍了事的行为方式。这与《北风》一歌略有相同，《北风》是描述人们逃离，本诗之意，则在于人们的消极。这是对卫宣公的一种幸灾乐祸的嘲讽。