人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。我们平时会摘抄一些名著当中的名言句子，名言对于我们的生活具有指导意义。你有自己印象深刻的名言句子吗？小编特地为您收集整理“警示格言名言名句 道教名言格言名句大全”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
3、毛遂自荐，好处多多。让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
4、言之者无罪，闻之者足以戒。
5、改变自己，是自救；影响别人，是救人。
6、书到用时方恨少，事非经过不知难。
7、人之为学，不可自小，又不可自大。
8、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
9、钱追人，人追健康。有了健康，还怕赚不到钱。
10、只要路是对的，就不怕路远。
11、拉长战线，避免主力对决。人生没有几场主力战好打。
12、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
13、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
14、人世间最恶劣的谎言是自己欺骗自己。——迦尔洵
15、以低姿态化解别人的嫉妒。嫉妒是一把烈火，会毁灭一个人。
16、决堤毁坝是可怕的；但最可怕的是意志和信念的崩溃。
17、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助
18、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
19、子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。
20、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你也会失去机会。
21、不要独享荣耀。独享荣耀，有天就会独吞苦果。
22、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。——列夫·托尔斯泰
23、君子务本，本立而道生。
24、真理的旅行，是不用入境证的，但是，真理还在穿鞋时候，谎言已跑了大半个世界。——谚语
25、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗。juzitiandi.cOm
26、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
27、君子藏器于身，待时而动。
28、不只为了糊口，还要有抱负。你要想：在这个行业中，我要成为什幺样的人。
29、谋事在人；成事在天；事在人为：不去做你怎么知道行还是不行。
30、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦
31、向自己奋斗目标飞奔的人，才是美好生活的播种者。
32、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
33、为自己拼几枚勋章。建立地位，声望，让别人尊敬你，礼遇你。
34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
35、莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。
36、这种信念是空的，只因生命在继续才盲目地产生信念。——乔·桑塔亚那
37、时到，花自然便开。你只要努力就对了，什么时候花才盛开那是老天爷的事。
38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
39、像蟑螂一样地活着。人如果有蟑螂韧性，还有什幺日子不能过呢？
40、保持交朋友的弹性。敌人也可以变朋友。
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佛教名言格言名句大全
1、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
2、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
3、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
4、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
5、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
6、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
7、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
8、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
9、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
10、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
11、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
12、黄泉路上无老少，要想善终请念佛；待到大限来临时，方知却有阿弥陀。
13、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
14、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
15、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
16、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
18、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
19、个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
20、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
21、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
22、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
23、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
24、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
25、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
26、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
27、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
29、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
30、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
31、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
32、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
33、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
34、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
35、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
36、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
37、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
38、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
39、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
40、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
41、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
42、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
43、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
44、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
45、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
46、只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
47、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
48、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
49、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
50、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
51、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
52、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
53、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行，不是真智慧。
54、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
55、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
56、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
57、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
58、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
59、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
60、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
61、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
62、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
63、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
64、你要感谢告诉你缺点的人。能为别人设想的人，永远不寂寞。
65、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
66、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
67、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀；莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。
68、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
69、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
70、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
71、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
72、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
73、西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯；真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。
74、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家；心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
75、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
76、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
77、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
78、念佛人心要清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
79、时光灭处命光微，到眼繁华转眼非；莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。
80、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
81、得住手时须住手，得闭口时须闭口；若能住手与闭口，百岁安宁有八九。
82、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
83、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
84、苦海滔滔虐自招，迷人不省办分毫；为人不把弥陀念，枉在阳间走一遭。
85、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。
86、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
87、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
88、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
89、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
90、这个世间只有圆滑，没有圆满的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
91、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
教育名言名句_格言大全
1、 请你努力去唤醒那些无动于衷的、态度冷淡的学生们的意识吧。一个人不可能对任何事物都不感兴趣。接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第63页。
2、 如果一个人不曾体验到这种思考家的自豪感，那么脑力劳动就会变成一种沉重而单调乏味的事。反过来说，如果体验到这种自豪感，那么少年就会满怀新的激情去开始研究新的事实。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第224页。
3、 教育性教学中，一切均决定于它所激起的心理活动。教学要增加而不是减少这种心理活动，要使这种心理活动成为高尚的而不是败坏它。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选)，人民教育出版社1964年版，第293页。
4、 所谓学习使用书中材料的方法就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些多而无用的废纸上。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221页。
5、 扎实地掌握知识，与其说是靠多次的重复，不如说是靠理解，靠内部的诱因，靠学生的情绪状态而达到的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第208页。
6、 就知识方面而言，我认为并不在于使得一个学习的人精通所有的科学或者任何一门科学，而是给他的心智以那种自由、那种素质和那些习惯，使得他在他将来的生活道路中要加以运用或者必须用到的知识的任何部分。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第32页。
7、 我更加确信：譬如儿童不会思考和理解应用题，这乃是他们不会抽象、无法从具体的东西里解脱出来的结果。必须教会儿童用抽象概念来思维。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第206-207页。
8、 教育要使语言转变成理智的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第196页。
9、 考虑根本的需要引导儿童将一个问题作为他自己的问题去认识，使他自动地去注意以找到它的答案。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第100页。
教育名言格言大全【一】
10、 我向你建议：在第一次学习新教材时，不要让任何一个学生对事实、现象、规律性做出肤浅的理解。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第32页。
11、 一条重要的规律性：在学生的意识中，不明确的、模糊的、肤浅的表象越少，压在他肩上的学业落后的负担就越轻，他的思想对于以后再第一次学习新教材的准备就越充分，他在课堂上的脑力劳动的效果就越好。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第30页。
12、 我想建议所有的教师们：尽力为你们的学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景吧。只有当学生进行思考的时候，他才能掌握教材。请你们考虑一下，怎样才能把现在学习和即将学习的东西，变成学生乐于思考、分析和观察的对象吧。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第17页。
13、 学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第282页。
14、 教学所设的情境应具有一种性质，足以唤起思想，就是说他能暗示某种事情给我们做：这种事情既不可属于循规蹈矩的，也不可属于任情乱碰的换言之，这种事情须能供给新的材料，但同时须能与我们的程度指令相符合，使能唤起有效的反应。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第277-278页。
15、 由师生共同参与设计全班要做的一些比较具体的事情，其价值主要在于使学生对自己的学习经验有更多的理解和更大的意义，同时也有可能增强学习的动机。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第83页。
16、 这就是我们教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望，认识的需要，使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第152页。
17、 他们有许多不懂的东西。他们对周围世界中不懂的东西越多，他们求知的愿望就表现得越鲜明，他们对知识的感受性就越敏锐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第16页。
18、 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗日：如切如磋，如琢如磨。谓学问也。荀况：《荀子大略》。
19、 只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50-51页。
20、 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。王充：《论衡实知》。
21、 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。《礼记学记》。
22、 好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第109-110页。
23、 儿童单单驯服还不够；因为，他们将学会思考，这才具有更大的重要意义。学会思考之后，人便开始照章办事，凡事都有固定原则，而非恣意妄行。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社20xx年版，第10-11页。
24、 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。《论语子罕》。
25、 所要掌握的知识之间是怎样联系的，掌握正字法或计算操作有哪些不同的方面，错误的产生及其防止的机制如何，这些和其他许多有关掌握知识和技巧过程的问题，都是学生要密切注意的对象。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。
26、 敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》。
27、 勉强学问，则闻见博而知益明。程颐，见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。
28、 3.启发探索，鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75页。
29、 通往成功的道路通常是要经历长期的反复的探索的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第260页。
30、 爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉；谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第210页。
31、 一位最博学的希腊人曾说过，疑惑是科学和哲学的创造者。疑惑并不等于好奇，但好奇达到理智的程度，就同疑惑是一回事了。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第52页。
32、 应当引导孩子们自己进行研究，作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们，尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第155页。
33、 我所致力的目标，是要找到这样的一种教学方法：不是把知识填人儿童的脑袋，而是让他们自己设法向我夺取知识，通过孜孜不倦的探索去获得知识。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第3页。
34、 获取知识这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第24页。
35、 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第103页。
36、 要使儿童善于思考，积极主动地去获取知识，寻根究底地去探索真理，在认识的世界里去漫游。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第163页。
37、 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第357页。
38、 第斯多惠说，差的教师只是传授真理，而好教师则是揭示真理。善于引导学生沿着认识途径去揭示真理，这不仅仅是教学技巧，而且也是对自然和社会的正确观点的培养，坚定信念的形成，是为进行创造性劳动和以探索态度对待自然和社会生活现象应有态度的锻炼。我们认为，我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件；认识到没有知识，生活就不可能有兴味，因为不可能进行创造性劳动。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第4页。
39、 如果把掌握知识的过程比喻为建造一幢大房屋，那么教师应当提供给学生的只是建筑材料砖头、灰浆等，把这一切砌垒起来的工作应当由学生去做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第218页。
40、 他周围的事物就是一本书。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第57页。
41、 我们最初的哲学老师是我们的双脚、我们的双手和我们的眼睛。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第64页。
42、 我认为有一项十分重要的教育任务，这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望，并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第58页。
43、 要使你的学生去观察自然的种种现象，不久你就会唤起他的好奇心。不过，为了培养他的好奇心，你就不能过快地满足它。你提出一些问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。不要教他科学知识，要让他自己去发现。你一旦用自己的权威代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第83页。
44、 你只可以在适当的时候让他看到一些事物；当你看见他的好奇心已充分动起来了，就向他提出几个简明的问题，让他自己去寻求答案。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第84页。
45、 不能让孩子照别人的话做，除了他自己觉得对他是有益处的事情以外，其他的一切事物对他都是没有益处的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第91页。
46、 不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第179页。
47、 所谓课上得有趣，这就是说：学生带着一种高涨、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自己的智慧力量，体验到创造的快乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第56页。
48、 教学的艺术，大部分在于使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第172页。
49、 在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。教师让学生有可能提出好几种解释，然后在实际中去对所提出的每一种假说进行肯定或否定。学生通过实践去证明一个解释和推翻另一个解释。在这种情况下，知识就不是消极地掌握的，而是去获取的，即靠积极的努力去获得的。因此，这种知识就能变成信念，学生也会非常珍视它们。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第237页。
50、 每一个孩子就其天性来说都是诗人，但是，要让他小里的诗的琴弦响起来，要打开他的创作的泉源，就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第180页。
51、 为了保证教育工作的成绩，我十分注意发展儿童的积极性、首创精神和独立活动能力。可是这不是一下子就能办到的，急于求成，人为地安排独立活动也无济于事。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第25页。
52、 启发式的教育所注重之点是要在几种特殊的境遇中得到很真切、很周到的亲身经验，以求了解、处理实际问题的方法，并不是要积聚许多现成的知识。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第12页。
53、 有经验的教师已经不要求学生背诵教科书的课文，因为他知道，这种背诵式的学习有造成学生智力局限性的危险。有经验的教师在进行教学时，让学生利用原来已有的知识，对各种事物和现象进行思考和比较，然后做出独立的结论。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第16页。
54、 冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。
55、 不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断的紧张状态。所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子们是在跟教师、跟同学一起交谈自己的想法，有时是相互争论。这里面有游戏的成分，有开玩笑，也有笑声当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的、有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在又丰富多彩的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第22页。
56、 这里很重要的一点是，当教师解释他要说明的事件和谈话的时候，必须克服那种形式主义的，装腔作势的作风。如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第5-6页。
57、 教师可以用一点趣味性的材料来吸引学生。但是这种做法，常常只能在个别几节课上奏效。这里缺乏那种炽烈的创造性的气氛，这种气氛只有当学生渴望认识未知的事物，而教师也为一种用知识丰富学生的头脑，从精神上培育他们成长的精神所鼓舞的时候，才能稳固地形成起来。这样才会生产一种互相怀有好感，互相尊重和友爱的气氛，这种气氛会给教学带来好处，同时也有助于完成教育任务。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第26-27页。
58、 教师必须充分准备和愿意充当调查研究团体的领导者进行反思的教学，反思的教学是师生合作的和探索性的教学，它包括提出问题和解决问题，这种教学是以相信学生只有在他看到他的学习与他智力上的需要有关联的时候才能学好为根据的。疑问是一种心理现象，它能激起学生心理上的紧张状态，因此，它在经验长河中，是内在的，而不是超经验的，在反思教育中，教师经常诱导和启发学生改造、重新组织和重新解释他们自己的经验，如果反思教学是成功的话，就会引起学生的疑问，但又恰到好处不会使他感到有挫败的思想，同时却扩大了这些学生的概括性的顿悟，并增进了他们自己提出问题和解决问题的能力和愿望。莫里斯比格：《实证相对主义一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第137-138页。
59、 教育包含学生的积极参与作出结论和形成态度。即使像乘法表这种已经解决了的和大家同意的东西，我应该说，如果要把乘法表教得合乎教育意义，而不像一种动物训练的形式，受教育者的积极参与，他们的兴趣、思考和理解都是必要的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第342页。
60、 掌握某一学术领域的基本观念，不但包括掌握一般原理，而且还包括培养对待学习和调查研究，对待推测和预感，对待独立解决难题的可能性的态度。要在教学中培养这些态度，就要求比单纯地提出基本观念有更多的东西。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第38页。
61、 主要的是获得知识，而不是争一个好分数。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第48页。
62、 以往教育是传授、灌输知识，死记硬背，以量为主。而新教育则是自我掌握、创造、学习、研究发明，以质为主。我们必须重视过程高于重视结果，重视思考胜过重视答案。应该把自上而下的教育改变成自下兴起的教育，把来自外界的教育改变成内部自发的教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第226页。
教育名言格言大全【二】
64、 在保证使学生理解学习过程和使理论知识起主导作用的条件下，按照高速度、高难度进行教学的原则来组织教学，乃是一种再现探究的教学，其目的在于尽力促进人的智力发展。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第51页。
65、 明于道者，有是非而无古今。至学之则不然，不深于古，无以见后，不监于后，无以明前。叶适，《宋元学案》引《习学记言）。将深于学，必测之古，证之今，上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯，则枝叶为轻而本根重矣。叶适：《水心集》卷十一《宜兴县修学记》。
66、 自得、自成、自道、不倚师友载籍。陆九渊：《象山全集》三十四卷《语录》。
67、 人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导；他不只是读书，知道别人的见解，掌握书里的意义，或者呆记死背，他要亲自探求事物的根源，获得一种真能了解、真能利用所学的事物的习惯。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第60-61页。
68、 一个有自由的心灵的人不应该奴隶般地去从事任何学业；虽然勉强而行的身体力行不致损害身体，但是强迫学习的东西不会保存在心里的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第549页。
69、 愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。顾炎武：《日知录自序》。
70、 孩子们探求知识、探求未来的欲望，就是与生俱来的天性。对于这种天性不能漠视、扼杀，应该鼓励和发掘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第62页。
71、 儿童单靠动脑，只能理解和领悟知识，如果加上动手，他会明白知识的实际意义；如果再加上心灵的力量，那么知识的所有的大门都将在他面前敞开，知识将会成为他改造事物和进行创造的工具。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第60页。
72、 我们研究学问的时候，虽不能不赖教师的指示，然要研究得透彻，便非单靠教师的指示所能成功；一定要凭自己的聪明才智去体会、揣摩、设想、解决，方有希望。须知教师的功用只在指示一个门径，一点方法，而探索内容应用方法，完全要靠自己。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第91页。
73、 摧毁日常生活中的一切幻想，会使生活变得平淡无味。任何创作都必须先有幻想。在第一块砖还未砌好时，雷恩的幻想已经创造了圣保罗大教堂。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司20xx年版，第110页。
74、 学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。
75、 环境是潜在的老师，适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中，设置利于孩子探索的环境，激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第123页。
76、 生命的中心和目的是人，个性的成长与实现是最终目的。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第179页。
77、 作为真实的人，差别是存在的，个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
78、 积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。人天生平等，但也天生有别。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
79、 可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第1页。
80、 我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。
81、 教育学的人道主义精神就在于，要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童，不要感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第318-319页。
82、 我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会，使他们致力于科学研究，使之成为他们生活中的特殊职业。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第304页。
83、 教育应竭力减少屏障，或打开许多侧门，让学生（大学生、中学生都一样）自由地从一个学科转向另一个学科，给他们多种组合的选择权。但更要求教师自己的思想尽量少些框框，这一点教师比起他们的学生来往往要难做到。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第235页。
84、 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页。
85、 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。王守仁：《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。
86、 教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处然后告之。张载：《张子全书语录抄》。
87、 教人不尽其材，其施之也悖。其求之也佛。《礼记学记》。
88、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四书训义》卷十。射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语八佾》。
89、 教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。王夫之：《四书训义》卷十五。教者因人才之不齐，而教之多术。王夫之：《四书训义》卷三十。不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。用人者，取人之长，避人之短；教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所长而后能收人之长；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。魏源：《默觚治篇七》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第8页。
90、 子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。墨子：《墨子大取》。
91、 人的认识能力是巨大的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第393页。
92、 当儿童迈步踏上认识的阶梯的第一级时，他的自我感觉如何，他的心情如何，都影响着他今后怎样走过通往知识的整个道路。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第197页。
93、 儿童有他特有的认识、思考和感情方式；再也没有比用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第44页。
94、 让每一个学生都有最喜欢做的事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第75页。
95、 每一个学生在学习中都应当达到他力所能及的成就。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第274页。
96、 所有的方法都只能作为自己的参考而不是把别人的模式直接拿过来模仿。应该不断地创造出符合自己学生具体情况的生动有效的教学方法。而在于使儿童亲身的创造性真正得到开发、启迪和培育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第299页。
97、 教学和教育的艺术和技艺就在于发挥每个儿童的力量和可能性，使他感到在脑力劳动中取得成绩的喜悦。这就是说在学习方面应个别对待，不仅在脑力劳动的内容（习题的性质）上如此，在时间上也是如此。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第23页。
98、 教师的技巧在于善于观察儿童的天赋，善于确定足以使他施展他的智力和创造力的领域，并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使他才能进一步发展的那种任务。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第13页。
99、 对学生们个别的观察，应当注意到每一个儿童个性上的缺陷，但是，首先要注意他现有的一切优点和他容易造成的优点。对于全体儿童进行个别观察时，需要有特别敏锐与关怀的态度，以便在集体生活与全班工作的条件之下，促进教学工作的最大效率，促进每个学生的全部力量和才能的发展。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版，第119页。
100、 听众在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上既然是这样千差万别，我们怎能认为同一个说教对他们全部是适合的呢？也许，你说给大家听的话，要适合于两个人都是办不到的；我们所有的一切情感都是这样不稳定的，以至在每一个人的一生中要找出两个时刻对他所听的同一个说教产生同样的印象，也是不可能的。卢梭：《爱弥儿论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第466页。
101、 只要让每一个学生体验到取得成功的个人的、人格上的欢乐，那么这种课就不会把教师弄得心情焦躁、精疲力尽。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第5页。
102、 最主要的任务是：不要对学习落后的儿童进行不适当的教学。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第503页。
103、 说教之所以毫无用处，其原因之一就是它不加区分和选择地指向每一个人。同一个说教怎么可能适合在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上存在巨大差异的每一个体呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第133页。
104、 教师不研究儿童的个性，就不可能进行有科学根据的实际的教育工作。凯洛夫：《学校共产主义教育的内容和方法》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第106页。
105、 个别对待指的是要研究和估计到每一个学生的特点，以达到成功的教学目的。不仅要考虑到学生的注意、思维的特点及其他心理特点，而且教师要下工夫发展这个或那个学生的特点。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。
106、 为克服智力发展上的缺陷而进行的个别施教能否成功，首先取决于教师是否善于查明这些缺陷的最突出的因素和方面，是否能揭露阻碍顺利地掌握知识的不合理的学习认识活动的方式。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第219页。
107、 能否保护和培养每一个学生的自尊感，取决于教师对这个学生在学习上的个人成绩的看法。不要向儿童要求他不可能做到的事。任何一门学科的任何教学大纲只是包含一定水平和一定范围的知识，而没有包含活生生的儿童。不同的儿童要达到这个知识的水平和范围，所走的道路是各不相同的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第2页。
108、 无论教什么东西，我都不能不特别强调老师必须按照学生的能力举他的例子，因为，我再说一次，糟糕的不是他不懂，而是他以为他已经懂了。卢梭：《爱弥儿论教育)（上卷》商务印书馆1978年版，第240页。
109、 我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知，扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人份限所及。王守仁：《王文成公全书》卷三《答黄以方问)。读书、学习，使人类变得聪明起来；读书、学习，给了人们认识世界，改造世界的巨大动力；读书、学习，熏陶、哺育和影响了人们的思想及理念，使人类朝着更加和谐、文明、理智的方向发展；读书、学习，使人们不断地明辨是非，调整心态，增强智慧，鼓励勇气，激励斗志，抛却陋习，实现了超越和跨越。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第291页。
110、 读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第7页。
111、 读书须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻，若不见得缝罅，无由人得，看见缝罅时，脉络自开。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。
112、 中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造就一种舆论，以不读书为耻。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第39页。
113、 书籍不仅能造就聪明的头脑，而且能培养出灵巧的双手。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第81页。
114、 阅读是教育学生、促进他们全面发展的重要手段之一。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第91页。
115、 阅读与思考也是一种积累知识、锤炼思想、丰富情感和提高能力的重要途径。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第300页。
116、 阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。学校应当成为书籍的王国。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第75页。
117、 许多学校的一个最大的弊病，正在于精神生活中缺乏书籍。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第166页。
118、 我们走进课堂。一种令人担忧的感觉控制了我：这里是白白地浪费时间，学生上完这节课就跟没上时一个样，他们的技能毫无长进。为什么会这样呢？因为教师没有提出正是应当在这里提出的主要目的，即：教给所有的儿童阅读。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第430页。
119、 30年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。
教育名言格言大全【三】
121、 一个现代的人，如果没有经常与书籍的精神交往，如果没有一种通过读书来提高自己的尊严的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第395页。
122、 一个人在少年时期和青年早期读过哪些书，书籍对他意味着什么，这一点决定着他的精神丰富性，决定着他对生活目的的认识和体验。这一点也决定着青年人的观点和情感的形成，决定着他对自己的义务的态度。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第395页。
123、 青少年精神空虚的原因之一，就是缺乏真正的阅读。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第345页。
124、 真正的阅读能够吸引学生的理智和心灵，激起他对世界和对自己的深思，迫使他认识自己和思考自己的未来。没有这样的阅读，一个人就会受到精神空虚的威胁。无论什么都不能取代书籍的作用。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第389页。
125、 培养孩子读书识字的欲望。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第59-60页。
126、 必须教会少年阅读！苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第203页。
127、 必须教给学生读书，教他在读书的同时认识自己，教他从书籍里受到教育，并且生活在书籍的世界里。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第389页。
128、 必须教会少年学生同时进行阅读和思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。
129、 学生在阅读的同时，不仅要思考所读东西的内容，而且要在思想上对它进行初步的逻辑分析。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第311-312页。
130、 谁不善于阅读，他就不善于思维，苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第202页。
131、 就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样，一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第67-68页。
132、 阅读应当跟学习紧密地联系起来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第15页。
133、 阅读正是达到顺利学习的最重要的补救手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。
134、 阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第50页。
135、 许多学生之所以不能掌握知识，乃是因为他们还没有学会流畅地、有理解地阅读，还没有学会在阅读的同时进行思考。这就是一种最可悲的关系失调的表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第52页。
136、 阅读、阅读、再阅读，正是这一点在学习困难的学生的脑力劳动中起着决定性的作用。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第51页。
137、 经过周密考虑地、有预见地、有组织地让学习较差的学生阅读一些科普读物，这是教师要关心的一件大事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第51页。
138、 你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第49页。
139、 最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。是的，必须使这些学生尽可能地多读些书。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第18页。
140、 请记住：儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想，是防止死记硬背（这是使人智慧迟钝的大敌）的最强有力的手段。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第21页。
141、 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第259页。
142、 阅读是为了改进理解。理解之改进有两个目的：第一，为了我们自己知识的增长；第二，使我们能够向别人传递并解释那些知识。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第97页。
143、 我想强调指出，学生的第一件爱好就应当是喜爱读书。这种爱好应当终生保持下去。不管你教的是哪一门学科，你都应当使书籍成为学生的第一爱好。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第76页。
144、 把每个学生引导到书的世界中去，培养他们热爱书籍，使书籍成为智力生活的指路明灯这有赖于教师，有赖于书籍在教师本人的精神生活中占什么地位。要使课外阅读成为学生的精神需要，就必须让他感到你的思想在不断丰富，确信你今天没有重复昨天说过的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第82页。
145、 如果你的大多数学生不要读，你就是个坏教师；如果你的大多数学生都酷爱读，你就是个好教师；如果你班上的所有孩子都爱读，并且嗜读成癖，那你不仅是个理想的教师，而且还是一个理想的教育者。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第70页。
146、 在小学里，你要教会所有的儿童这样阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度，即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大地超过出声地读的能力。前一种能力超过后一种能力的程度越大，学生在阅读时进行思考的能力就越精细，而这一点正是顺利地学习和整个智力发展的极其重要的条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。
147、 阅读和面对书籍思考，应成为学生的一种智力需要。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第167页。
148、 我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第98页。
149、 课外阅读，用形象的话来说，即是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。我们的任务，就是让每一个学生尝到这种航行的幸福，感到自己是一个敢于独自闯进人类智慧的无际海洋的勇士。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第166-167页。
150、 在阅读和讲述时，首先应该给学生某些有益的知识，给他思想，并运用这个思想来练习他的思维能力和语言能力。乌申斯基：《儿童世界初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第483页。
151、 语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来；所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。乌申斯基：《儿童世界初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第480-481页。
152、 毋意；毋必；毋固；毋我。《论语子罕》。
153、 学者四失：为人则失多，好高则失寡，不察则易，苦难则止。张载：《正蒙中正篇》。
154、 夫学、问、思、辨、行皆所以为学，未有学而不行者也是故以求能其事而言谓之学，以求解其惑而言谓之问，以求通其说而言谓之思，以求精其察而言谓之辨，以求履其实而言谓之行，盖析其功而言则有五，合其事而言则一而已。此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异于后世之说者，正在于是。王守仁：《王文成公全书》卷二《答顾东桥书》。
155、 你要强迫自己每天读书。不要把这件事拖到明天。今天丧失的东西，明天是再也无法弥补的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第126页。
156、 任何时候，都不要把今天应当完成的工作的任何一部分留在明天去做。你要养成习惯，把明天要完成的工作的一部分，提前在今天来做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第130页。
157、 有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。孔伋：《中庸》。
158、 不略于明，不昧于幽，善学思者也。王夫之：《思问录内篇》。
159、 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之：可谓好学也已矣。扬雄：《法言学行》。
160、 泛观博取，不若熟读而精思。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。
161、 最强大、最使其快乐的东西，对人来说这就合于理智的生命。如若人以理智为主宰，那么，理智的生命就是最高的幸福。亚里士多德，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第19页。
162、 教育上最主要的是要考虑人类个体所实际产生的思维。教育的任务是培养适合于有效思维的态度，并且选择和安排教材，以及为了促成有效的思维态度，配合教材选择和安排一些活动。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第66页。
163、 批判思想在教育活动的概念和组织中是第一重要的。谢弗勒，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第497页。
164、 思考好比播种，行动好比果实，播种愈勤，收获也愈丰。只有理智的自由才是惟一的永远具有重要性的自由，这就是说，理智的自由就是对于有真正内在价值的目的，能够作出现察和判断的自由。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第275页。
165、 目的的生长和形成要依据社会的理智过程，这是一个根本要点。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第283页。
166、 思维的目的要相当适当，才能够转化成手段，使手段体现适当的目的，或者，通过对目的的认识，又激发了为此目的服务的手段。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第233页。
167、 领悟这样四种灵魂的态式：相对于那最高的一段的是理性思维，相对于那第二段的是思想，请把信念归于第三段，而属于最末一段的是臆想。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第318页。
168、 对于那理性思辨的部分来说，它的工作应该是统治，因为它是智慧的，并且它对于整个灵魂负有监护督导的责任；而对于那意气的部分而说，则是它应该服从于前者，并且为前者的战友。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第200页。
169、 检验教育的成功与否，最为重要的是看这种教育是否培养出一种思维形式，能够在无意识的和有意识的之间保持平衡的关系。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第228页。
170、 思维是探究、调查、熟思、探索和钻研，以求发现新事物或对已知事物有新的理解。总之，思维就是疑问。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第216-217页。
171、 在我们的感官知觉里，有一部分并不唤起我们的理性思维做进一步的考察，因为凭借官觉它们就可以足够地被判定了；而另一部分，它们就完全需要有理性思维来加以探察和考察，因为官觉并不提供任何健全正确的东西。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第333页。
172、 当思维被用来作为一种手段，去达到超乎它本身之外的某些美好的或有价值的目的时，它就是具体的；而当思维仅被用作为达到更深层的思维的手段时，它就是抽象的。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第183页。
173、 抽象把思想从那些固定化的、明显的、人们熟悉的性质中解放出来。所以，它需要具有从已知探寻某些未知的性质或联系的能力，这在理智上具有非常重要的意义。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第167-168页。
174、 简而言之，真正的思维必然以认识到新的价值而告终。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第89页。
175、 真正有思想的人，其思想必定是合乎逻辑的。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第69页。
176、 推理和讨论，这，最主要地，是哲学家或爱智慧的人的工具。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第434页。
177、 问题的性质决定思维的目的，而思维的目的则控制思维的过程。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第21页。
178、 辩证的科学，对于我们来说，就像是一切学问的顶峰一样，高悬在我们之上，并且此外不能再有任何其他学问可以正确地被置于它之上了。一切学问至此达到了它们的终极。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第355页。
179、 只要是能向外表达得清楚我们心里所要说的意义的词，